Referencias

"Un analista no sabe lo que dice, pero debe saber lo que hace".
J. Lacan

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"Nuestra querida Eva le pasa la manzana fatal... De ahí en más él la ve como mujer... Antes no se había dado cuenta de que ella era algo extraído del costado de su caja torácica. A él le había resultado algo amable, muy agradable, era el paraíso. Probablemente en ese momento ... él no solo descubre que ella es la mujer, sino que el pobrecito empieza a pensar".
J. Lacan, Seminario 16, pp. 194-195

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"Contrariamente a lo que se dice, del goce fálico, "la" mujer, si puedo decirlo puesto que no existe, no está privada de él. (…) ella no obtiene menos el efecto de lo que limita el otro borde de este goce, es decir, el inconsciente irreductible.
Es así mismo en eso que "las" mujeres, quienes, ellas, si existen, son las mejores analistas, a veces las peores. Es con la condición de no aturdirse de una naturaleza antifálica, de la que no hay ella en el inconsciente, que ellas pueden oír lo que de este inconsciente no es para ser dicho, pero alcanza a lo que de eso se elabora, como procurándoles el goce propiamente fálico.
El Otro falta. Me parece extraño a mí también".
J. Lacan, Disolución, Clase 2, inédito.

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"El goce de la mujer se basta perfectamente a sí mismo".
J. Lacan, Seminario XVI De un Otro al otro. p. 359

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"Basta ir a Roma y ver la estatua de Bernini para comprender de inmediato que goza, sin lugar a dudas. ¿Y con qué goza? Está claro que el testimonio esencial de los místicos es justamente decir que lo sienten, pero que no saben nada."
J. Lacan, Seminario XX, Aun, Buenos Aires, Paidós, 1981. p. 92-93

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"Ese goce que se siente y del que nada se sabe ¿no es acaso lo que nos encamina hacia la ex-sistencia? ¿Y por qué no interpretar una faz del Otro, la faz de Dios, como lo que tiene de soporte al goce femenino?".
J. Lacan, Seminario XX, Aun, Buenos Aires, Paidós, 1981. p. 92-93

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"La puerta de su última enseñanza viene a abrirse con la concepción del goce femenino como principio del régimen del goce como tal".
Miller, J.-A., El ser y el Uno, inédito., Clase V, 2 marzo de 2011

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"Aquello que (Lacan) llegó a entrever por el sesgo del goce femenino, lo generalizó hasta transformarlo en el régimen de goce como tal".
Miller, J.-A., El ser y el Uno, inédito. Clase V, 2 marzo de 2011

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"Los hombres no se ubican bien frente a la femineidad emergente, que reivindica un cambio en muchas categorías. La cultura... la cultura está armada para controlar el goce femenino, que es incontrolable. Pero desde el comienzo de la civilización, ése era un factor que había que dominar, encuadrar, controlar. Pero cambiaron los tiempos. El diablo ahora saltó".
Miller, J.-A., "Lacan decía que las mejores analistas eran mujeres. Y también las peores". Lacan Cotidiano. Nº 202

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"La mujer hace objeción a Hegel. La mujer se rehúsa al juego malabar de la dialéctica, se rehúsa a entrar en razones".
Miller, J.-A., El ser y el Uno, inédito. Clase V, 2 marzo de 2011

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"Recordemos que el equivalente a la amenaza de castración del falo que cae sobre los hombres, es precisamente la pérdida del amor en una mujer. Esto hace que algunas sean capaces de realizar cualquier sacrificio para no perder el amor del otro, quedando sumida en una relación estragante, donde elpartenaire hace las veces de superyó".
Salamone, Luis Darío. El goce femenino no es el superyoíco.

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"Seguir la huella clínica de esa temprana fórmula de Lacan sobre el goce femenino en Ideas directrices para un congreso sobre la sexualidad femenina, donde lo definía como "el esfuerzo de un goce envuelto en su propia contigüidad" para realizarse a porfía del falo. Lo cual puede ser leído como un goce que tiende a realizarse desafiando la significantización, es decir, a porfía del significante".
El goce femenino en el Siglo XXI. Entrevista a Leonardo Gorostiza, realizada por María do Carmo Batista para la Carta de São Paulo".

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El psicoanálisis descubrió que la diversidad de formas de goce empieza por encarnarse en la diferencia más íntima y familiar, la más próxima para cada sujeto, la más irreductible también: la diferencia de los sexos.
Miquel Bassols. La violencia contra las mujeres: cuestiones preliminares a su tratamiento desde el psicoanálisis. http://nelbogota.blogspot.com/

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Las soluciones sexuales del lado femenino: "el arrebato", "la astucia" y "el "estrago", vienen como suplencia del vacío central que hay en la sexualidad humana.
Marie-Hélène Brousse., en Nuevas formas de lo femenino hoy.

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"Lo que Dios da a Adán en la persona de la mujer es una "ayuda contra".
Miller, J.-A., Piezas sueltas. Buenos Aires, Paidós, 2013. p. 131

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"Está la serie Nombre-del-Padre, pero Lacan dice que necesariamente hay otra, una serie en la que puede existir lo imprevisto, en la que la cosa no está regulada de entrada, en la que nunca podemos decir todas o todos, una serie sin garantía. Lacan tuvo la idea de que esta era la que permitía, por ejemplo, ubicarse en el lado mujer".
Miller, J.-A., Piezas sueltas. Buenos Aires, Paidós, 2013. p. 187

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"Todo de la mujer no está incluido en la castración. La mujer queda fuera de toda simetría. Ese es el misterio del goce femenino".
Miller, J.-A., El ser y el Uno, inédito. Clase V, 2 marzo de 2011

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"Es el estudio de la sexualidad femenina el que permitió a Lacan correr una punta del velo que recubre este goce desconocido. Es lo que desarrolla en el seminario Aun, pero a partir de allí lo encontró más tarde en el varón. En él está más oculto bajo las fanfarronadas del goce fálico".
Miller, J.-A., El ser y el Uno, inédito. Clase V, 23 marzo de 2011

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"El goce femenino no es algo que se da de forma permanente y estable, son momentos puntuales en los que el sujeto, siguiendo la expresión de San Juan de la Cruz 'logra desasirse de toda cosa criada', en otros términos logra liberarse del anclaje fálico".
Salamone, Luis Darío. El goce femenino no es el superyoico